miércoles, 26 de septiembre de 2012

HISTORIA EL ARTE


ARTE PALEOLÍTICO
El paleolítico se divide en dos periodos, que son superior el cual va desde 40000 A.C  e  inferior que va desde 30000 A.C, cada uno caracterizado por los cambios climáticos.  En donde en la segunda época sobrevive el homo sapiens sapiens, aquí inventan la aguja con ojo, lo que le permitió sobrevivir al poder confeccionar el traje forro que lo cubría completamente, desarrollan así mismo el arco y flecha dejando atrás las lanzas.  Nace la primera división social del trabajo en la comunidad primitiva clasificada según géneros y edades, por consecuencia del trabajo surge el lenguaje, y como tal el arte al ser este una forma de expresarse.   Es considerado  el periodo más largo de la historia de la humanidad, sus obras fueron  las primeras manifestaciones de arte conocidas y se de da en  el último período, es decir el superior.  Su arte  conocida como  mobiliar y rupestre se desarrolla en torno a su sistema de creencias para explicar el mundo que los rodea y son animismo, magia propiciatoria y totemismo.  El arte mobiliar son objetos pequeños de bulto redondo o en placas de piedra usados como ofrendas, denominados exvotos y el arte rupestre se divide en Horizonte Geográfico Franco-Español  y de Levante Español, África y Asia.  El Franco-Español se realizaba en el interior de cuevas con naturalismo, veracidad, formas simples y medianamente acabadas, dominancia de animales, formas rígidas y policromáticas.  Mientras que en el Levante Español, África y Asia se realizaba el arte en saledizos rocosos, con esquematización y abstracción, representan a seres humanos y animales con movimiento, bicromáticas y monocromáticas.  Usaban el grabado,  brochas de cerdas de animales, pigmentos y solvente que era grasa a animal. 


ARTE NEOLÍTICO
 El Neolítico abarca desde el año 3000 A.C , inicia con la revolución neolítica cuando el ser humano cambia de una vida de nómada a asentarse y vivir de la agricultura y ganadería .  Surgen las artesanías, alfarería, metalurgia, orfebrería, textileria, arquitectura y el urbanismo, debido a la segunda división del trabajo.  Desarrollan una cultura espiritual donde surge la religión politeísta con sistema estructurado de creencias, jerarquías religiosas, doctrinas que rigen todo incluso la estructura de la arquitectura templaría.  Así mismo se da un mayor desarrollo de conocimiento generando ciencia, sistemas de medidas que desarrollan conocimientos geométricos, aritméticos, trigonométricos y la astronomía, además de que surge la química la cual es importante en cuanto a la medicina y pigmentos para el arte.  Se da una jerarquización de la sociedad debido a que surge la propiedad privada, clases sociales y  el Estado, como consecuencia de esto se dan sociedades desiguales.
Una de sus expresiones artísticas es la cerámica pues nace por la necesidad de recipientes para almacenar alimentos, adquiriendo una importancia más bien funcional, presentando decoraciones geométricas. Como ejemplo existen las vasijas de la Cultura del Vaso Campaniforme, y la cerámica cardial, que esta decorada con dibujos realizados mediante la concha del molusco  cardium edule.  Realizan estatuillas y relieves generalmente con formas femeninas y con adornos de serpientes, aves o líneas.  Otra manifestación de su arte es el megalitismo, que son construcciones con piedras gigantes con fines funerarios.  Su pintura era esquematizada y simbólica y era en el exterior de las cuevas como decoración


ARTE EN MESOPOTAMIA
Mesopotamia se encuentra en las regiones de Caldea y Asiria.  En Caldea se encuentran los Sumerios los cuales son autóctonos, y los Acadios quienes se parecen a la cultura de los Asirios que están en la región montañosa y tiene descendencia judeo palestina.  Estas tres culturas presentan patrones particulares de cada zona, así los Sumerios son agrícolas y desarrollan su arte entorno a la vida cotidiana como son las procesiones, guerras, agricultura y festividades;  los Acadios por estar en la misma zona que los anteriores, adoptan sus patrones culturales;  y los Asirios fueron nómadas por mucho tiempo y tardíamente se vuelven sedentarios, son de carácter belicoso y en su arte representan escenas de caza, guerra, y deportes como lo son la caza de leones y tigres.
Durante este periodo se desarrollan las leyes de la composición para la pintura bidimensional:
1.       Franjas superpuestas
2.       Ley de la frontalidad,  
3.       Jerarquía y respeto, se presenta lo más importante más grande
4.       Uniformidad de actitudes
5.       Adaptación al marco arquitectónico
6.       Transparencia de la piel (Asirios, para mostrar fuerza muscular)
Como parte de su arte también se da un desarrollo de bestiario, es decir bestias que no existen como un toro con cabeza humana, todo esto según los dioses.


ARTE EN EGIPTO
En la región de África del Norte y Nor-oriente, se caracteriza por construir una cultura desde adentro , propia ya que están defendidos por los accidentes geográficos.  Su arte se desarrolla alrededor del 3500 A.C.  poseen un sistema de gobierno monárquico absoluto estableciendo condiciones para el arte:
1.       Concepciones religiosas, tiene varias clases de Dioses quienes dictan los valores ético-moral fijando comportamientos sociales.  En las diferentes épocas de los faraones, se dan diferencias marcadas en el arte, así que con Akenathon se produce un arte con naturalismo, se los representa tal cual son.
2.       Su arte como su cultura tienen gran contenido funerario por su creencia de vida después de la muerte, así los faraones al llegar al poder lo primero que hacían era construir su  tumba.
En la pintura y escultura se dan numerosas representaciones de los dioses por poseer gran variedad de ellos, se desarrolla el arte colosal-monumental al realizar los monumentos funerarios de los faraones,  lo que más se representa es lo que se va a necesitar en la vida después de la muerte y su arte se caracteriza por ser hierático con muchas formas geométricas.


ARTE FENICIO
La cultura fenicia durante siglos dominó los mares y entre las cosas más importantes que dejo fue el alfabeto.  Era una sociedad de navegantes, comerciantes y artesanos con gran habilidad para construir barcos.  En busca de un mayor desarrollo del comercio, cayeron con Tiro en manos babilonias, surgiendo así una crisis económica y cultura de occidente, excepto de Cartago.
Fue tan marcado el comercio en esta cultura, que en sus tumbas se han hallado valiosos objetos de comercio, también se han encontrado restos de almacenes y fortificaciones con urnas y ánforas donde se guarda vino, aceite, joyas, cerámicas.  El arte fenicio que conocemos hoy, pertenecen a las colonias radicadas en España y eran sitios escogidos bajo ciertos parámetros aptos para el comercio. En un inicio se dedicaban a comprar, vender e intercambiar productos, pero más tarde fabricaban sus propias artesanías, aunque con imitaciones del arte de civilizaciones como Egipto, Grecia, Mesopotamia, etc., todos estos objetos hechos en madera, cerámica, metales, vidrio y marfil, y por ser un arte adquirido de otras civilizaciones, dificulta reconocer el estilo propio del arte fenicio.
Su arte se destaca sobre todo en cerámica, en especial platos, jarras tanto útiles como bellas y joyas como anillos collares y aretes
En cuanto a su religión, tenían una triada de dioses aunque cada ciudadano le daba un nombre diferente, compartían rasgos en común, como el poder otorgado a los sacerdotes y las practicas de sacrificios animales y de humanos.


ARTE PERSA
Ubicada en el actual territorio de Irán y en el centro se encuentra un gran desierto salino.  Su pueblo estaba dividido en un principio pues una parte eran sedentarios y otros nómadas, los Medos y los Persas.
La región sufrió numerosas guerras durante los gobiernos de los reyes por el poder hasta que llega Ciro quien unifico a los persas y medos, destruyendo además a Babilonia y tomando todo el poder de la zona.  Siendo el siglo VI el siglo de esplendor de los persas con una religió como elemento muy importante basada en el mazdeísmo con una visión dualista del mundo del bien y la luz y el mal y las tinieblas. 
Su arte se ve expresada en la arquitectura y escultura.   No existen templos pues rendían culto mediante el fuego, solo hay altares y torres para dicho fuego.  Con arquitectura funeraria y palacios complejos sobre terraza, parecida a la arquitectura Mesopotamia.  Un arte influenciado pro el arte Griego, con la característica de la decoración con finalidad de exaltación del imperio pero de manera pacífica.  Se destaca la columna tauriforme, de una altura hasta de 20 m y capitel de 5m, de madera o piedra.


ARTE EN GRECIA
Una sociedad dedicada al comercio marítimo por su condición costanera,  productores e importadores de objetos en bronce, cobre y estaño.  Poseen grandes astilleros y por su perfil costanero colonizan en Turquía, Italia, Francia y España y Yugoslavia, contralando  a través de puertos. Esta sociedad es la base de nuestra civilización, en la cultura y arte tienen al hombre como punto central, los dioses son humanizados pero con inmortalidad, rige la belleza, armonía, proporción y simetría, se da una dualidad entre cuerpo y alma.  Se crean gran cantidad de templos por la cantidad de dioses,  también existen los semidioses.  En esta cultura se forman los gobiernos de ciudad-estados, los cuales constan de aristocracia, democracia y tiranía.  Una concepción del hombre como cuerpo y alma, donde debía cultivarse las dos, llegan al ideal de perfección y todo gira en torno a ello.
Predomina la escultura antropocéntrica y el ideal de estética del desnudo masculino al ser un cuerpo cultivado, que a diferencia de las mujeres no lo era por perder su armonía y debido al machismo, solo  al final del periodo se logra mostrar la sensualidad del cuerpo femenino.
En el siglo VII por gran influencia de Egipto se representan difuntos, se da el colosalismo y hieratismo.  Representan escenas mitológicas, utilizando la transparencia de la piel  y con una leve sonrisa.  Para 580 a.c se representa esculturas de tamaño normal, en el siglo VI a.c ya se representan las esculturas con movimiento y representación musculatura. En el siglo V se dan las guerras médicas y la escultura toma otro canon de belleza buscando mayor perfección, no detonan pasiones ni sentimientos con una tendencia al naturalismo y se desarrolla un gran conocimiento anatómico y para el final del siglo V ya se plasman estados afectivos, desnudos femeninos, la edad de las personas y estratos bajos de la sociedad.  Pintura con formas geométricas elementales, frescos de gran colorido , sobre tableros de barro o mármol sin perspectiva.   En la arquitectura los frontones eran altamente decorados con relieves de temas mitológicos.


ARTE EN ROMA
El arte romano va desde el año 753 A.C. hasta el año 476. Toma como referencia al arte griego de la época helenística, pero con una fuerte personalidad, sobre todo en arquitectura en donde el arco y la bóveda toman un papel principal en la concepción de la arquitectura romana. Debido a que desde la época de César, el arte griego fue llevado hacia Roma. La arquitectura con aspecto pobre, exige un revestimiento de apariencia opulenta, usando mosaicos o ricas pinturas. Emplean los mismos órdenes  que los griegos, con algunas modificaciones como son: el fuste de la columna dórica suele ser liso e incorpora un toro muy estrecho en la parte superior llamado astrágalo; el orden dórico de esquina fue utilizado por los romanos en todos los lugares; se crea el orden compuesto, que mezcla elementos jónicos y corintios, dándole elegancia y riqueza al capitel, característico de Roma. Su pintura tenia fin decorativo usando la técnica del fresco y mixta en la pintura mural y la técnica del temple era usada en las tablas, contaban con muchos colores de los griegos y egipcios y otros más. La pintura se clasifica en 4 estilos: Incrustación (II A.C- I A.C), era la imitación de la decoración de mármoles; Arquitectónico (I A.C), imita revestimientos arquitectónicos; Mixto (27 a.C- I d.C) mezcla los dos primeros estilos; y Ilusionista (época de Nerón) usa escenas mitológicas e históricas muy decoradas. En la escultura sobre sale el retrato de bronce y mármol, sin color y en principio solo representaba la cabeza y el cuello  y más tarde con hombros y pecho y algunas de cuerpo entero

ARTE PALEOCRISTIANO
Se da a finales del siglo II – siglo VII y durante este periodo se desarrollan las primeras civilizaciones cristianas  y a partir del siglo IV pasa a ser arte protegido e impulsado por las jerarquías eclesiásticas.
Es un arte con alta influencia romana así que no se define un estilo completamente propio ya que es un arte existente en el bajo imperio romano pero con ciertas transformaciones dentro de la cultura cristiana.  Llego a tener una amplia extensión, por el norte desde las Islas británicas hasta el desierto de Sahara, y desde el río Éufrates hasta el océano Atlántico.
Se divide en dos periodos: Periodo de persecución y clandestinidad (siglos II y III).  Su pintura se encuentra generalmente en catacumbas y en  iglesias del período de clandestinidad.  Representaban seres humanos y  una de las que destaca es la imagen de Adán y Eva, aunque es difícil explicar su presencia al tratar de encontrar el sentido de los cristianos en dicha imagen; se asocia con el pecado y la muerte en sentido negativo.  La imagen del Buen Pastor, es la expresión de este arte más representada, dándole un nuevo sentido a las condiciones de persecución de los cristianos.


ARTE BIZANTINO
Realmente se puede considerar el inicio del arte bizantino desde el momento en que esta ciudad se convirtió en la capital del Imperio romano por orden de Constantino, el año 324.  Su historia tras la caída del Imperio de Occidente y su labor continuadora de la tradición imperial romana, se expresa en este nuevo orden político y cultural que conocemos como el Imperio Bizantino, la economía, la política exterior y la Iglesia fueron los principales pilares. Desde el punto de vista religioso la Iglesia va a desarrollar un papel fundamental, como elemento unificador a todos los niveles.  El arte creó los espacios suntuosos donde desarrollar la liturgia; exalto la grandeza sobrehumana del emperador y de los dignatarios de la Iglesia; ilustró a través de imágenes la naturaleza divina, y elaboró preciosos objetos en consonancia con el ritual.  El arte no iba dirigido a la mente, sino a los sentidos, no fue racional ni realista, sino trascendente y simbólico.   Los  mosaicos, mármoles y murales son lo que atraen la atención de los espectadores, así el movimiento circular de la mirada se reproduce hasta el infinito haciendo que el espectador no sea capaz de elegir en todo el conjunto lo que es de su preferencia.  Es un arte monárquico, teológico y utilitario.  Grecia, sus autores y artistas fueron sus modelos a imitar pero con un afán de sobresalir de lo clásico, es un arte prioritariamente místico con el fin de elevar la mente humana al plano de lo divino con una contemplación de lo magnífico y belleza artística y exaltación de la gloria del emperador,  toman el  hombre como máxima expresión, como icono la imagen de Dios, de los santos y del emperador, pero a diferencia de los griegos, ellos no buscaron representar tanto el cuerpo humano como el alma.  El hombre no se entendió como individuo de una determinada época, excepto en las representaciones imperiales que tenían relación con el culto divino como las de Justiniano y Teodora en San Vital de Ravena. También se uso para exaltar lo humano y la naturaleza.


ARTE DE INFLUENCIA ARABE
Se desarrolla en la península arábiga en Asia.  Se trata de un  pueblo estuvo dividido en múltiples estados. Mahoma fue el creador y fundador del imperio unitario musulmán desde el siglo VII.  Regidos por su libro sagrado llamado Corán, donde a demás de los preceptos religiosos, se encuentran su estructura administrativa, política y social.
Su principal dogma se trata del monoteísmo, la profesión de la fe, la oración ritual, la limosna, el ayuno en el mes del Ramadán  y la peregrinación a la Meca.
Los materiales que usan en su arte son pobres como lo son el ladrillo, yeso, madera y azulejos, representar figuras humanas era prohibido, realizaban una miniatura persa, su pintura era religiosa y profana y anicónica, usaban palabras para expresar su fe.
La escultura se basaba en artes menores como la cerámica, vidrio o marfil, pertenecía a una élite social islámica, además destacaba el uso de la técnica del vidrio soplado.
Al principio las columnas  eran de estilo bizantino y más tarde  crearon su propio estilo con sus decoraciones, con arcos de medio punto o peraltados y luego el arco de herradura por influencia española.  Las cúpulas pasan a ser adornadas con los mocárabes, con una arquitectura exterior sencilla y mayor decoración en el interior.

ARTE CAROLINGIO
Luego de que Pipino libro de las guerras musulmanas a Europa, su hijo Carlomagno 768-814, realizo la unión del pontificado con el imperio; reconstruyendo el imperio occidental abarcando lo que es Galia, Italia, Germania y una parte de España, beneficiando a la iglesia cristianizando gran parte de Alemania y emprendiendo grandes reformas sociales y políticas, con un notable impulso en lo que son las letras y la ciencia.
Se destaca una arquitectura monumental, teniendo mas influencia romana que en la bizantina, en donde la cultura proviene de los monasterios debido a la necesidad de monjes preparados intelectualmente.
El arte vuelve a recuperar la concepción figurativa con aspecto tridimensional y con un fin didáctico.


ARTE GOTICO
Este estilo surgen en Paría a mediados del siglo XII.  Nace con el fin de remplazar el arco de medio punto por el ojival y asi poder darle mayor altura  es los edificios además de luminosidad, se caracteriza por el mencionado arco ojival o apuntado, presente en la bóveda, puertas y ventanas, bóveda de crucería que cierra el edificio, el arbotante que transmite al contrafuerte el empuje de la bóveda, pilares con columnas adosadas con la función de soporte de arcos que sostienen a la bóveda, grandes ventanas muy adornadas con vidrieras policromadas como decoración e iluminación del edificio.
En la escultura se destaca el naturalismo con una humanización de los dioses, usaban materiales como el mármol, la piedra, madera y el marfil.
Sus temas eran de carácter religiosos con elementos decorativos inspirados en la naturaleza como las plantas y animales, estaba subordinada a la arquitectura como ornamento de la misma apareciendo en fachadas y portadas de capillas, catedrales, sepulcros, etc.  Y en los capiteles la decoración era vegetativa.



miércoles, 19 de septiembre de 2012

VINICIO BASTIDAS


1.       ANÁLISIS BIBIOGRÁFICO
Vinicio Bastidas, artista Ecuatoriano nacido en Quito en 1971. Estudió Pintura y Grabado en la Facultad de Arte de la Universidad Central de Quito en el años 1998. Como ganador de becas, viajo a Mexico en 1994 y a Francia en 1997.  En el año 1995, Bastidas gano el primer premio de dibujo en el Salón Nacional de dibujo y Pintura de la Fundación El Comercio, Quito, este fue uno de sus numerosos reconocimientos que mas tarde será acreedor.

Ha tenido la oportunidad de realizar numerosas exposiciones en varios países de Latinoamérica, como Ecuador, Perú, México; también en Europa: Alemania, República Checa, España, Paris; y de Norteamérica. Actualmente se encuentra radicado en Munich, Alemania; su taller se encuentra en la colonia de artistas “Platform 3“.

Entre sus últimas exposiciones tenemos: en 2012 en la Galería KVD de Dachau, Alemania, “Fremde Haut” (“Piel Ajena“), y la participación a la Bienal de Dibujo de Pilsen, Republica Checa; en 2011: Platform3 “Futures”, en Munich, Alemania; “Deconstrucciones” en la Galería Luis Gaspar (Madrid) y Sudaca Dreams en Barcelona (España); “Die de los Muertos” en la Galería Domagk-Ateliers, Munich. 2010 en Madrid en la Galería Luis Gaspar, “El Ser Anónimo”; “Platform 3 Works” en Munich. “Híbridos” y “Latinlithos” en la Galería Mercedes Felgueres de Munich (2009), “Diálogos urbanos” en el Centro Cultural Gasteig de Munich (2008) , “Memento Mori” en el Freiraum e.V. (2005), “All About...Domagk” en la Galería White Box, Munich (2005), “De amor y de barbarie” en la Eine Welt Haus, Munich (2002), la instalación conceptual “Ein Zimmer frei” en el Hotel Mariandl, Munich (2002) y la exposición de la serie “Los Antiheroes” en la Galería Goethestr. 53, Munich (2001), la Exposición en el Museo Nacional de Lima, Perú (1996) y el “Taller de Tagua” en el Centro de Estudios Andinos en México DF (1994), Primer Salón de Dibujo y Pintura de la Fundación El Comercio (1995),Salón Mariano Aguilera, Quito,Salón de Julio, Guayaquil (1998), el Salón de París de la Alianza Francesa (1998).

Además en el 2013 la exposición NoBody será expuesta en el Centro de Arte Contemporáneo de Quito y en la Galería Kunstarkade de Munich, Alemania. Entre las exposiciones más importantes en América Latina realizó


FUENTE:  Boletin de prensa septiembre de Arte Actual - FLACSO - VINICIO BASTIDAS‏;  http://www.arte.ec/vinicio-bastidas
2.       ANÁLISIS CONTEXTUAL
La obra de Vinicio Bastidas como el mismo lo dice retrata “la vulnerabilidad del ser humano en su medio ambiente y la pérdida de su propio origen, lo cual incide en la transformación de su identidad”, esto una visión personal que el tiene de la realidad, una realidad que la ha podido apreciar ya que ha pasado sus últimos 14 años en Alemania realizando su obra, lo que le permite tener una perspectiva exterior de la sociedad ecuatoriana, y a su vez le facilita hacer una comparación de sociedades, y  de los seres humanos, pues es más fácil observar algo desde afuera que siendo parte de ello.
Su obra se desarrolla en una época en que la sociedad ecuatoriana esta sufriendo numerosos cambios, cambios sociales, culturas e históricos, muchos cambios para bien y otros para mal.  Se ha convertido en una sociedad políticamente estable pues ya no ha sufrido cambios cada año o dos como hace algún tiempo, sino que en el ámbito político se ha mantenido igual o por lo menos bajo el mismo mando, lo que ha trae como consecuencia una sociedad estable y encaminada a una mejor patria, pues el hecho de estar cambiado de gobierno cada cierto tiempo causaba una pérdida de identidad en el pueblo.  Nos encontramos con una sociedad que económicamente se encuentra mejor que otra épocas lo cual a su vez trae como consecuencia que sea una sociedad materialista como parte de la modernidad, una sociedad consumista, haciendo que la misma vaya dejando a un lado los valores y la verdadera importancia de la vida, dándole prioridades a lo material, alejándonos de la esencia pura del ser humano y su identidad y origen.  Una época tan globalizada que en verdad se va perdiendo la identidad de cada nación, y se lo evidencia en hechos tan sencillos como preguntar a alguien cual es el arte propio del Ecuador.  Estamos tan abombados por el arte y cultura del exterior que estamos olvidando la nuestra, a la que más importancia deberíamos tener, pues nuestro arte, nuestra cultura hablan de nuestro origen, de quienes somos y de donde venimos, no podemos dejar de lado eso y olvidarnos, pues si no sabemos de donde venimos como queremos saber hacia donde vamos.

Por ello Bastidas en su obra hace un planteamiento sobre la vulnerabilidad del ser humano dentro de su medio ambiente y sobre la pérdida de su origen. Asimismo, expone su punto de vista sobre cómo se da la transformación de la identidad del hombre, basado en su experiencia. Es una forma de mostrarse a sí mismo, dice, siendo a la vez un reflejo del tiempo actual.

1.       ANÁLISIS COMPOSITIVO

El Banquete (49)platos




 Tiene una distribución geométrica ya que están distribuidos de esta forma los platos en el piso y en las paredes.
Es simétrica y formada por elementos compuestos con un ritmo continuo y su movimiento es natural y armonioso.
No posee una dominancia y tiene un énfasis radial y una tendencia lateral. 

God is dead II (series no body)


Tiene una distribución de tipo orgánica radial segmentada ya que parte de un punto y luego se fuga, formada por elementos compuestos.  El todo no consta de un ritmo pero tiene un movimiento descendente, no posee armonía ya que hay un desequilibrio.
Tiene una dominancia concentrada en un punto con énfasis diagonal y una tendencia así mismo diagonal.

God is dead  (series no body)


Es una obra de tipo orgánico asimétrico y de elementos compuestos su movimiento es ascendente.
Los elementos se desplazan a través del fondo teniendo una dominancia inferior con énfasis vertical y tendencia lateral.



Fragmentary (series no body)


Esta pintura bicromática es de tipo orgánico asimétrico y de elementos compuestos su movimiento es ascendente.
Los elementos se desplazan a través del fondo teniendo una dominancia inferior con énfasis vertical y tendencia lateral.

Ohne Titel (series no body)



Esta obra, es composición orgánica simétrica, pues tiene un equilibrio de peso visual, está conformada por elementos compuestos, con un movimiento natural y armonía.
De igual manera las figuras se desplazan por el fondo.
Tiene una dominancia lateral con énfasis lateral y tendencia igualmente lateral.

Hip Posterior (series el ser anónimo)


Este dibujo es de composición orgánica simétrica  con un peso visual equilibrado formado por elementos plurales y compuestos que poseen un movimiento natural.  En donde los elementos se desplazan a través del fondo, formando una dominancia concentrada en un punto, con énfasis lateral y tendencia también lateral.

1.       ANÁLISIS ICÓNICO DE LA OBRA

El Banquete (49)platos

Al dibujar en cada plato distintos órganos y huesos humanos y trozos de carne humana, para mi es una  manera del artista de expresar como el ser  humano va perdiendo su identidad, va de cierta manera separándose,  aislándose y transformándose de cómo era en un inicio.  Y al usar los platos desechables muestra lo efímero de la post-modernidad donde se pierde la importancia de la vida y existencia.

God is dead II (series no body)

Es una obra que cuesta interpretar pero como el nombre lo dice “Dios está muerto”,  expresa sobre todo el hecho de que el ser humano con su transformación va perdiendo su origen, y para muchos el origen de todo es Dios, al ir perdiendo su origen, Dios va muriendo poco a poco.

 God is dead  (series no body)

Usando el dibujo, tapetes de mimbre y palabras como “4 ever” y solo  letras del abecedario, muestra una visión personal de la transformación del ser humano y de la sociedad.



Fragmentary (series no body)

Pintura bicromática que con el uso de la luz y sombra transmite una idea de que el ser humano se esta hundiendo en la oscuridad por su transformación y pérdida de identidad.

Ohne Titel (series no body)

Nuevamente una pintura bicromática en blanco y negro y con un pequeño texto borros en la esquina, representa de manera  muy abstracta la decadencia de la sociedad y de la persona en la identidad.

Hip Posterior (series el ser anónimo)

Usando la técnica del dibujo, representando partes humanas, a la sociedad y al mundo, usando la luz y sombra, da la pauta y conecta transversalmente la reflexión en torno a la construcción de la identidad y su pérdida en tanto el ser humano debe adaptarse a la rapidez de los cambios actuales.

1.       JUICIO DE VALOR PERSONAL

La verdad no es una exposición que fue del todo  de mi agrado,  aunque es muy interesante y me parece buena pero no va con mi gusto personal.   Lo que si me gusta y me parece necesario mencionarlo y destacar es la creatividad del artista Vinicio Bastidas,  pues logra plasmar  de manera abstracta en dichas obras su visión personal de la vulnerabilidad del ser humano en su medioambiente y la pérdida de su propio origen, lo cual incide en la transformación de su identidad.  Son obras con poco color excepto en las series El banquete, en donde en cada plato se encuentra dibujado un órgano humano, tal vez por eso no me llama mucho la atención, puesto que prefiero algo con un poco más de color.  Es interesante además de su abstracción, su uso de diversos  materiales que además no son muy comunes para este uso, como lo son los platos de plástico, los cajones de madera, las  radiografías, las fotografías de personas y la combinación de las pinturas con retazos de tapetes de paja toquilla, pero un material que más que interesante me pareció impactante fue el uso de partes humanas como son las piezas dentales y encías que se encontraban sobre ciertas fotografías antiguas de  en blanco y negro de personas dentro de los cajones de madera, sobre todo porque era el primer elemento que se observaba al ingresar a la sala de exposición, llamaba mucho la atención primero por su ubicación pues como ya lo mencione se encontraba al ingresar a la sala en el piso, y segundo porque era una obra que destacaba del resto por ser diferente, todas eran pinturas colgadas en los muros, a excepción de los platos plásticos que también se encontraban en el piso, y esta era una obra tridimensional.
A mi parecer no es una obra de fácil interpretación, pues requiere de una minuciosa observación y análisis profundo de cada elemento de cada pieza de la exposición, por ello creo que se encontraban ciertas frases en los muros, como para guiar a la persona a comprender mejor lo que el artista buscaba transmitir en sus obras, sobre todo la frase del mismo Bastidas que se ubicaba en el muro al iniciar la exposición que decía “En este sentido la antropofagia no alude únicamente al acto de devorar la carne humana, sino a la del individuo también en el área de la construcción personal” y la frase del escritor francés, Paul Valéry: “ Lo más profundo del ser humano es la piel”, que personalmente me indujeron junto con la obra a ver que el muestra lo más profundo de la persona, no muestra la imagen que nosotros vemos o conocemos de las personas, sino que en su obras las plasma desde adentro al mostrarlo por partes como son los huesos y órganos y solo en dos o tres obras se pudo ver la figura humana completa, pero permanecía rodeada de huesos.  Además al colocar fotografías antiguas de personas es una forma de hablar de origen, de ancestros y las piezas dentales representan al canibalismo del que menciona en su frase.










POPOL VUH Y DIEGO RIVERA



1.       ANÁLISIS BIBIOGRÁFICO
Diego Rivera (8 de diciembre de 1886 - 24 de noviembre de 1957), pintor de Guanajuato, de gran importancia para la cultura nacional de México, fue uno de los protagonistas del movimiento muralista mexicano con una visión del arte en plural, es decir incluyente, de todos pues gozaba de una ideología comunista, también es famoso por plasmar obras de alto contenido social en edificios públicos, destacando al pueblo, sus luchas, sus ideales, sus interpretaciones y su historia. Poseía una gran pasión por el pasado reflejando su amor a la cultura indígena con su perspectiva de artista moderno logrando que sus obras sigan siendo contemporáneas pese a tratarse de hechos del pasado.
Estudió por un periodo de quince años (desde 1907 a 1922) en varios países de Europa: España, Francia e Italia, adquiriendo interés por el arte de vanguardia y abandonó el academicismo.
Las obras de este período reflejan, por un lado, un acusado interés por el cubismo, que adquirió en su etapa parisina, y por otro, una gran admiración por los fresquistas del Quattrocento, lo que motivó su alejamiento de la estética cubista anterior.

Al regresar a México, cuando ya se había terminado la revolución, dedicó su tiempo a conocer  en profundidad el arte maya y azteca. Junto con otros destacados artistas mexicanos de la época, fundó el sindicato de pintores, del que surgiría el movimiento muralista mexicano, de profunda raíz indigenista.

Como muralista recibió numerosos encargos del gobierno para realizar grandes composiciones murales en edificios como el Palacio de Cortés en Cuernavaca, Palacio Nacional y Palacio de las Bellas Artes de Ciudad de México, Escuela Nacional de Agricultura en Chapingo, donde creó un nuevo estilo nacional donde reflejaba la propia historia del pueblo mexicano, desde la época precolombina hasta la Revolución, con escenas de un realismo vigoroso y popular, y de colores vivos. Fue uno de los fundadores del Partido Comunista Mexicano. Visitó la Unión Soviética en 1927-28, y, de nuevo en México, se casó con la pintora Frida Kahlo, quien fue su modelo.

En la década de 1930 marchó a Estados Unidos, donde puso su arte al servicio de la exaltación del maquinismo; realizó diversas exposiciones y pintó grandes murales en las ciudades de San Francisco, Detroit -decoración del Instituto de Arte de Detroit (1932)- y Nueva York -Rockefeller Center (1933), que fue rechazada por sus contenidos socialistas.
Entre 1936 y 1940 Rivera dedicó su tiempo a la pintura de paisajes y retratos.


1.       ANÁLISIS CONTEXTUAL
Al cabo de 1920, llegó a su fin la terrible revolución armada que tuvo su lugar en México,  dejando tras de ella, un pueblo profundamente herido aunque en el fondo con un optimismo y entusiasmo por salir adelante y construir una nueva y mejor patria, sin  dejar atrás su valioso e histórico pasado, admirándolo y sobre todo respetándolo como identidad .  En  este ámbito la cultura y expresiones artísticas tuvieron que reivindicarse para calzar con la aquella sociedad con la que se encontraban, tomando así todo lo referente a lo indígena y popular como un tema prioritario por una profunda carga de identidad, recreando así en el arte todos los sonidos, visiones y sentimientos del mexicano popular y común para sus obras del siglo XX.
Entre los años 1926 y 1929 se dio la pugna ideológica del gobierno con la iglesia, desatando así la disputa entre el gobierno federal y la alta jerarquía de la iglesia católica, dándose una rebelión por varios estados de México, culminando con el triunfo del gobierno mexicano que no cedió.
En 1929, se dio el inicio de varios cambios políticos, administrativos y culturales  liderados por el partido nacional revolucionario y se empezó con la reconstrucción del país luego de la revolución que los dejó tan mal.  Se dan números cambios de mando con un crecimiento económico, desarrollo capitalista reprimiendo huelgas y guerras.  Empezaron a regresar migrantes repatriados de estados unidos, debido a la crisis en ese país.  Se da el inicio a una reforma agraria aunque con injustas reparticiones, propuestas de educación socialistas, industrial, se dan cambios con las empresas petroleras extrajeras, creación de reformas industriales que beneficien al trabajador y que demoran en ser aprobadas, y a todo esto se ven sumadas numerosas huelgas.  En esas épocas se trataba de una sociedad que estaba atravesando diversos cambios y con ellos problemas de toda índole, así que no era una sociedad estable por lo que el muralista Diego Rivera, se encontraba con un pueblo muy lastimada en todos los sentidos con una profunda necesidad de identidad pues tanto problema les estaba trayendo como consecuencia una pérdida de identidad.
Para 1931, Rivera quien contaba con una visión y tendencia comunista, quiso rescatar la identidad de su nación, logrando así ensamblar una de sus obras más destacadas, en 21 acuarelas plasmó una edición del Popol Vuh o el Libro de Consejos, uno de los libros más antiguos de los quichés, el pueblo de donde descienden los mayas.  Realizó esta obra influenciado por su  interés y conocimiento sobre los códices mexicanos y además por el impacto de su viaje realizado a Yucatán, en donde adquirió un gran aprecio por las enseñanzas de dicho pueblo sobre la vida, en especial de cómo lo bueno podía vencer a lo malo, y como respuesta a esta insaciable necesidad del pueblo mexicano por recuperar su identidad indígena. Este libro el Popol Vuh cuyo significado proviene de dos vocablos mayas:  popol que significa comunidad o consejo y Vuh que significa libro, por lo que es Libro de la Comunidad o también conocido como el Libro de Consejo de los Maya-Ki`che`, y son:  La creación del mundo, El castigo de los malvados y El origen de los pueblos.

1.       ANÁLISIS COMPOSITIVO

La creación del Universo , 1931


Es una obra muy colorida que posee una composición orgánica simétrica con pesos visuales equilibrados, con elementos plurales y compuestos con un movimiento natural. El fondo no interactúa con las figuras.  Tiene una dominancia superior, con énfasis lateral y tendencia lateral.

La creación del Hombre, 1931




Es una composición orgánica simétrica formada por elementos plurales y compuestos con movimiento natural que fluye.  Aquí ciertas figuras se desplazan a través del fondo.

Ttiene una dominancia inferior. Con énfasis y tendencia lateral.



Los mensajeros de Xibalba invitan a los jugadores de pelota, 1931


Es una composición orgánica simétrica formada con elementos plurales  con movimiento natural que fluye.  Aquí ciertas figuras no se relacionan con el fondo de la pintura.

Ttiene una dominancia superior. Con énfasis y tendencia lateral.


La cabeza de Hun-Hunahpú fructifica en árbol, 1931

 Es una obra  colorida que posee una composición orgánica simétrica con pesos visuales equilibrados, con elementos plurales y compuestos con un movimiento natural. El fondo no interactúa con las figuras.  Tiene una dominancia lateral, con énfasis lateral y tendencia lateral.


La adoración de los dioses por los hombres, 1931


Es una obra muy colorida con una composición orgánica simétrica con pesos visuales equilibrados, con elementos plurales y compuestos con un movimiento natural. El fondo interactúa con las figuras.  Tiene una dominancia superior, con énfasis lateral y tendencia lateral.

El sacrificio  y el auto sacrificio humano ante el dios Tohil, 1931









1Es una obra muy colorida que posee una composición orgánica simétrica con pesos visuales equilibrados, con elementos plurales y compuestos con un movimiento natural. El fondo no interactúa con las figuras.  Tiene una dominancia concentrada en un punto, con énfasis lateral y tendencia lateral.

       ANÁLISIS ICÓNICO DE LA OBRA

La creación del Universo , 1931

Representa la creación de la tierra, cuando fue formada por el corazón del cielo y el corazón de la Tierra, que así son llamados los que primero la fecundaron cuando el cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua.
Representa primera parte, el primer capítulo, páginas 90, 92 y 93 del Popol Vuh.

La creación del Hombre, 1931

La creación y formación de lodo del hombre, pero se deshacía, no tenía ni fuerza ni movimiento y no podía ver para atrás, luego se humedeció rápidamente en el agua y se fue deshaciendo poco a poco.
Representa primera parte, el primer capítulo, página  95.

Los mensajeros de Xibalba invitan a los jugadores de pelota, 1931

Xibalba manda a llamar por medio de mensajeros búhos  a Hun-Hunahpú y Vucub-Hunahpú a jugar pelota para alegrarse ya que tenían admiración por ellos, les dijeron que traigan sus instrumentos de juego, sus anillos, guantes, y pelotas de caucho.


Representa segunda parte, capítulo II, página 125 y 126.


La cabeza de Hun-Hunahpú fructifica en árbol, 1931

La cabeza de Hun-Hunahpú fue cortada, y Hun-Camé y Vucub-Camé dijeron que la llaveran y colocaran en un árbol sembrado en el camino, apenas hicieron esto, la cabeza se cubrió de frutos, y este árbol nunca antes había dados frutos.

Segunda parte, capítulo II, página 132.




La adoración de los dioses por los hombres, 1931

Elevación de ruegos y adoraciones de los creyentes y temerosos de los Dioses, levantando las caras al cielo, piden hijos e hijas mientras elevan sus plegarias, todo esto mientras invocaban la salida del sol y la llegada de la aurora .

Tercera parte, capítulo II, página 195.

El sacrificio  y el auto sacrificio humano ante el dios Tohil, 1931

Sacrificios hacia su dios Tohil, ofrendando sangre, sustancia, el pecho y el costado de todos los hombres, haciendo acción de gracias poniendo a a disposición todo lo necesario sea sangre, orejas, codos , todo esto como agradecimiento a Dios.

Tercera parte, capítulo VI, página 204.

1.       JUICIO DE VALOR PERSONAL

Me pareció una exposición muy interesante sobre todo por el hecho de que el artista mexicano Diego Rivera retrata el esfuerzo y orgullo de los orígenes indígenas de México, mostrando así el amor y  el compromiso de su parte hacia dichas culturas y además plasmándolas de una forma contemporánea rescatando así las raíces y el valor histórico de todo un pueblo.  Además en su obra muestra su gran interés y extenso conocimiento por los códices o códigos ancestrales de su nación, siendo  una obra de gran importancia al ser la interpretación de todo un pueblo sobre el origen del mundo, del hombre, las relaciones con sus dioses y la búsqueda de independencia de las sociedades desde aquellos tiempos.
Es una obra que en tan solo diecisiete acuarelas logra abarcar  las tres partes del libro sagrado de los Mayas,  el Popol Vuh cuyo significado es Libro de la Comunidad o también conocido como el Libro de Consejo de los Maya-Ki`che`, y son:  La creación del mundo, El castigo de los malvados y El origen de los pueblos.
Son obras coloridas que en su mayoría constan de numerosos elementos que llaman la atención de los asistentes, ya que cada acuarela invita a un análisis simbólico, pues son obras contemporáneas pero que mantienen en su esencia el estilo y características de las pinturas indígenas de México.
A mi parecer son obras bidimensionales ya que no tienen una profundidad, con elementos humanos, plantas y otros seres, unos con cuerpo humano y cabezas alteradas como de bestias, todos estos se encuentran simplificados en su contextura y forma pero a la vez con muchos adornos como cuernos y joyas que los hacen resaltar y destacar logrando así increíbles abstacciones.  Cada acuarela no se la pudo interpretar a primera vista, sino que como lo mencionado anteriormente, requiere de un análisis profundo, primero de cada elemento individual de cada pintura para así poder interpretar la acuarela en su totalidad y por consiguiente interpretar toda la exposición, pues es obvio que al ser una representación del libro Popol Vuh, cada una de las 17 acuarelas estén ligadas y es recomendable observarlas en el orden correcto para comprender el libro sagrado de los indígenas y su propia visión.
Por último me parece una idea atractiva que presenten esta obra de un gran artista como lo es Diego Rivera, en un centro de exposiciones cultural de nuestro país, no solo por la maravilla de sus obras si no también culturalmente pues nosotros también tenemos orígenes indígenas, por lo mismo que compartimos varias características de orden cultural con México y nos da un ejemplo de cómo el logro rescatar el valor histórico y cultural de los orígenes de su patria.  Por lo mismo que recomiendo que la gente acuda a esta exposición de gran valor cultural. 



Fuentes:  POPOL VUH, DIEGO RIVERA Y EL MUNDO PREHISTÓRICO. Centro Cultural Metropolitano.